黄帝内经素问卷十三至十八

2003/9/18 21:23:47

卷第十三
病能篇第四十六
黄帝问曰：人病胃院痈者，诊当何如？读怕对曰：诊此者，
当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚篮则
热，人迎者胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，放胃院为
痈也。帝曰：善。人有卧而有所不安者何也？岐伯曰：藏有所
伤，及精有所之寄则安，故人不能是其病也。帝曰：人之不得
堰卧者何也？歧怕曰：肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则
不得倡卧。论在《奇恒阴阳》中。帝曰：有病厥者，诊右脉沉
而紧，左脉浮而迟，不知病主安在？岐伯曰：冬诊之，右际固
当沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在友当主病在肾，
颇关在肺，当腰痛也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少阴脉贯肾
络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。帝曰：善。
有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其治安在？岐
伯曰：此同名异等者也。夫涌气之息者，宜以针开除去之，夫
气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。帝曰：有病怒
狂者，此病安生？妨怕曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？
岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝
曰：何以知为读伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动皇帝内经·86·
大疾，此其候也。帝曰：治之亲则岐伯曰：夺其食即已。夫食
入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁落为饮，夫
生铁落着，下气疾也。帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，
恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名曰酒风。带回：治之奈何
？岐伯曰：以泽泻、术各十分，雇衔五分。会以三指撮，为后
饭。所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，博
者大也上经》者言气之通天也；《下经》者言病之变化也；《金
匾》者决死生也；《扶度》者切度之也；《育恒》者言奇病也。
所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者得以四时死也；所谓
撰者，方切求之也；言切求其脉理也；度者得其病处，以四时
度之也。
奇病论篇第四十七
黄帝问曰：人有重身，九月而暗，此为何也？岐伯对曰：
胞之组脉维也。帝曰：何以言之？岐伯曰：跑络者系于肾，少
阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？妨伯曰：
无治也，当十月复。《刺法》曰：无损不足益有余，以成其疹
民所谓无损不足者，身赢瘦，无用镍石也。无益其有余者，腹
中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。帝曰：
病胁下满，气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯曰：病名日息
积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。
帝曰：人有身体辞股骼皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：
病名曰伏梁，此风报也。其气溢于大肠而著于盲，盲之原在脐
下，放环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病也。皇帝内经·87·
帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰：此
所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。帝曰：人有病
头痛以数岁不已，此安得之？名为何病？岐伯曰：当有所犯
大．寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛，齿亦痛，
病名曰厥逆。布曰：善。一帝曰：有病口甘者，病名为何？何
以得之？歧怕曰：此五气之激世，名曰脾瘁。天五味人口，藏
于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之
所发也，此人必数食甘芙而多肥也，肥者令人内热，甘者令人
中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。帝曰：
有病口普，取阳陵泉。日苦者病名为何？何以得之？岐伯曰：
病名曰胆津。夫肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，
数谋虑不决，放胆虚，气上溢而口为之苦。治之以胆募俞，治
在《阴阳十二官相使》中。帝曰：有瘤者，一日数十渡，此不
足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。
太阳脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？歧伯曰：
病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治，此所谓得
五有余二不足也。帝曰：何谓五有余二不足？妨伯曰：所谓五
有余者，五病之气有余也，二不足者，亦病气之不足也。今外
得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。帝曰：
人生而有病癫疾者，病名日何？安所得之？岐伯曰：病名为船
病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并
居，故分子发为癫疾也。帝曰：有病魔然如有水状，切其脉大
紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？妨伯曰：
病生在肾，名为肾风。肾风而不能食，善惊，惊已心气疾者死。
帝曰：善。
皇帝内经·88·
大奇论篇第四十八
肝满肾满肺满皆实，即为肿。肺之雍，喘而刚去满。肝雍，
两胶满，卧则惊，不得小便。肾雍，脚下至少腹满，胶有大小，
明骼大跌，易偏枯。心脉满大，病病筋挛。肝脉小急，搞盛筋
挛。肝脉骛，暴有所惊骇，脉不至若暗，不治自已。肾脉小急，
肝脉小急，心脉小急不鼓皆为癌。肾肝并沉为石水，并浮为风
水，并虚为死，并小弦欲惊。肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为
病。心脉搏滑急为心迹肺脉沉搏为肺病。王阳急为癌，三明急
为沈，二阴急为病厥，二阳急为惊。脾脉外鼓况为肠僻，久自
已。肝脉小缓为肠僻，易治。肾脉小搏沉为肠浴下血，血温身
热者死。心肝僻亦下血，二藏同病者可治，其脉小祝涩为肠僻，
其身热者死，热见七日死。胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚
急，皆隔偏枯。男子发左，女子发右，不暗舌转，可治，三十
日起。其从者暗，三岁起。年不满二十者，三岁死。脉至而搏，
血崎县热者死，脉来悬约浮为常脉。脉至如喘，名曰暴厥，暴
厥者，不知与人言。脉至如数，使人暴惊，三四日自已。脉至
浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气子不足也，微见九十
日死。脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死。脉至如散
叶，是肝气子虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者脉塞而
鼓，是肾气予不足也，是去枣华而死。脉至如九泥，是胃精予
不足也，榆荚落而死。脉至如横格，是服气予不足也，未熟而
死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言
可治。脉至如交漆，交漆者左右倍至也，微见三十日死。脉至皇帝内经·89·
如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。脉
至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见，黑白
里发死。脉至如悬雍，悬雍者浮，揣切之益大，是十二前之予
不足也，水凝而死。脉至如惬刀，慢刀者浮之小急，按之坚大
急，五藏貌热，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死。
脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不
足也，枣叶生而死。脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立
常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
脉解篇第四十九
太阳所谓肿腰胀痛者，正月太阳寅，寅太阳也，正月阳气
出在上而附气盛，阳未得自次也，故肿腰雅痛也。病偏虚为破
者，正月阳气冻解地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，
放偏虚为破也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。
所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂额疾
者，阳尽在上而阻气从下，了虚上实，故狂颠疾也。所谓浮为
聋者，皆在气也。所谓入中为暗者，阳盛已衰，故为暗也。内
夺而厥，则为暗徘，此肾虚也。少阴不至者，厥也。少阳所谓
心胁痛者，言少阳戌也，戌者心之所表也，九月阳气尽而阴气
盛，放心胁痛也。所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，
故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，
则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故调跃。阳明所谓洒洒振
寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阻气加之，故洒
洒振寒也。所谓腔肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者袁皇帝内经·90·
于五月，而一阴气上，与阳始争，故腔肿而股不收也。所谓上
喘而为水者，阴气下而复上，上则．邪客于藏府间，故为水也。
所谓胸痛少气者，水气在藏府也，水者阻气也，阴气在中，故
胞癌少气也。所谓甚则厥，恶人与火，闻术音则惕然而惊者，
阳气与阴气相薄，水火相恶，故仍然而惊也。所谓欲独闭户隔
而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户辅而居。所谓
病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争，而外并于阳，故
使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛界就腹肿者，阳明并于上，
上者则其孙络太阴也，故头痛界初腹肿也。太阳所谓病胀者，
太阳子也，十一月万物气皆藏于中，放日病胀。所谓上走心为
恼者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故日上走心为德也。
所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然
如衰者，十一月阴气下衰，而阳气且出，放日得后与气则快然
如袁世一少明所谓腰痛者，少阴者申也，七月万物阳气皆伤，
故腰痛也。所谓呕咳上气喘着，阴气在下，阳气在上，诸阳气
浮，无所依从，故呕咳上气喘也。所谓邑邑不能久立久坐，起
则目眩颌无所见者，万物阴阳不定未有主也。秋气始至，微霜
始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目既既无所见也。所谓少气
善怒者阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得故
善怒，善怒者名曰煎厥。所谓恐如人将辅之者，秋气万物未有
毕去，明气少，阳气入，阴阳相薄故恐也。所谓恶闻食臭者，
胃无气，故恶闻食具也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变
于色也。所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，
满则咳，故血见于鼻也。厥阴所谓痴痴，妇人少腹肿者，厥阴
者辰也，三月阳中之阴，邪在中，放日有划少腹肿也。所谓腰
背痛不可以俯仰者，三月一振，荣华万机一俯而不仰也。所谓
疖痕迹朕胀者，日阴亦盛而脉胀不通，放日痛痕迹也。所谓甚皇帝内经·91·
则隘干热中者，阴阳相薄而热，故隘干也。
皇帝内经·92·
卷第十四
刺要论篇第五十
黄帝问曰：愿闻刺要。歧伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，
各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外塞，塞则邪从
之。浅深不得，反为大贼，内动五藏，后生大病。故曰：病有
在毫毛陵理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋
者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛股理无伤皮，皮伤则内
动肺，肺动则秋病温疟，沂源然寒票。刺皮无伤肉，肉伤则内
动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。刺肉无伤
脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内
动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾肾动
则冬病胀、腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则销铁肪酸，体解仍然不
去矣。
刺齐论篇第五十一
黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。歧伯对曰：刺骨者无伤筋，皇帝内经·93·
刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，剥皮者无伤肉，
刺肉者无伤筋，利筋者无伤骨。
帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。读伯曰：刺骨无伤筋者，
针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。
利肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。制脉无伤皮者，至皮而
去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无
伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者，过筋中
骨也。此之谓反也。
刺禁论篇第五十二
黄帝问曰：愿闻禁数。歧伯对曰：藏有要害，不可不察，
肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治手里，牌为之使，胃为
之市。扇窗之上，中有父母，七节之傍，中有小心。从之有福，
逆之有咎。
刺中心，一日死，其动为暗。刺中肝，五日死，其动为语。
刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为咳。刺
中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一半死，其动为呕。
刺跄上，中大脉，血出不止死。刺面，中溜脉，不幸为盲。
刺头，中脑户，入脑立死。刺舌下，中脉太过，血出不止为暗。
制足下布络，中脉，血不出为肿。刺部，中大脉，令人仆脱色。
刺气街，中脉，血不出为肿，鼠仆。刺脊间，中髓为怄。刺乳皇帝内经·94·
上，中乳房，为肿根蚀。刺缺盐，中内陷，气泄令人喘咳逆。
刺手鱼腹内陷，为肿。
无利大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，
无刺新饱人，无刻大饥人，无利大渴人，无刺大惊人。刺阴股，
中大脉，血出不止死。刺客主人内陷，中脉，为内漏为聋。刺
膝滚出液，为破。刺臂太阴脉，出血多立死。刺足少明脉，重
虚出血，为舌难以言。刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息。刺肘，
中内陷，气归之，为不屈伸。利阴股下三寸内陌，令人遗溺。
刺腋下胁间内陷，令人咳。刺少腹，中膀优，溺出，令人少腹
满。刺惴肠内陷，为肿。刺匡上陷骨，中脉，为漏为盲。刺关
节中液出，不得屈伸。
刺志论篇第五十三
黄帝问曰：愿闻虚实之要。歧怕对曰：气实形实，气虚形
虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，
反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。帝曰：
如何而反？岐伯曰：气盛身寒，气虚身热，此谓反也。谷人多
而气少，此谓反也。谷不久而气多，此谓反也。脉盛血少，此
谓反也。脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒。气虚身
热，得之伤暑。谷人多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。
谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。
脉大血少者，脉有风气，水浆不入。此之谓也。夫实者，气入
也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，皇帝内经·95·
左手开针空也；人虚者。左手闭外空也。
针解篇第五十四
黄帝问曰：愿闻《九针》之解，虚实之道。岐伯对曰：刺
虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，
气虚乃寒也。竞陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针
勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾按之。疾而徐则虚者，疾出
针而徐技之。青实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不
可知也。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。
若得若失者，离其法也。虚实之要，九针最妙者，为其各有所
宜也。补泻之时者，与气开阔相合也。九针之名，各不同形者，
外突其所当补泻也刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也。
刺虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。经气已至，慎守
勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，
深浅其候等也。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮
也。神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。义无邪下者，
欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也。
所谓三里考，下膝王寸也。所谓跑之者，举膝分易见也。巨虚
者，缺足骼独陷者。下廉者，陷下者也。帝日。余闻九针，上
应天地四时阴阳，愿闻其方，分可传于后世以为常也。岐伯曰：
夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，
身形亦应之。针各有所直，放日九针。人皮应天，人肉应地，
人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目
应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。故一针皮，皇帝内经·96·
二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，
八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主
也。人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律，
人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。九窍三百六十五人，一以
观动静天，二以候五色七星，应之以候发，毋泽五音一以候宫
商角做羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节前应
之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候缓
急六分不足三分寒关节第九分四时人寒温燥湿四时一应之以候
相反一四方各作解人。
长刺节论篇第五十五
利家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，
病已止，无伤骨肉及皮，皮者道也。部刺，人一傍四处，治寒
热。深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也刺之迫藏，藏会，腹
中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血治痈肿者刺激上，视
痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。病
在少腹有积，刺皮筋以下，至少腹而止，刺侠脊两倍四椎间，
刺两骼滚季胁肋间，导腹中气热下已。病在少腹，腹痛不得大
小便，病名日病。得之寒，刺少腹两股间，刺腰踝骨间，刺而
多之，尽员病已。病在筋，筋挛节痛，不可以行，名日筋痹。
刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋灵，病已止。病
在肌肤，肌肤尽痛，名日肌痹。伤于寒湿，刺大分、小分，多
发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分
尽热，病已止。病在骨，育重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名皇帝内经·97·
曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故，其道大分、小分，骨热病已止。
病在诸阳脉，且寒旦热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉，
视分尽热，病已止病初发，岁一发不治，月一发不治，月四五
发，名日癫病。刺诸分诸脉，其无寒者以针调之，病止。病风
且寒且热，灵汗出，一日数过，光刺诸分理络脉；汗出且寒且
热，三日一刺，百日而已。病大风，骨节重，须眉堕，名曰大
风。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，
须眉生而止针。
皇帝内经·98·
卷第十五
皮部论篇第五十六
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度
量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始
终，愿闻其道。岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，现其部中有浮络者，首阳明
之络也。其色多青则痛，多黑则疾，黄赤则热，多白则寒，五
色皆见，则寒热也，络盛则入客于经，阳主外，阴主内。少阳
之阳，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络
也，给盛则入客于经，放在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，
诸经昏然。太阳之阳，名日关枢，上下同法，视其部中有浮络
者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。少明之阴，名日枢儒，
上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于
经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。心主
之明，名日害肩，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络
也，络篮则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法，视其
部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。凡十二经络
脉者，皮之部也是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腹
理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传皇帝内经·99·
入于府，逢于肠胃。邪之始人于皮也，沉然起毫毛，开股理；
其人于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；
其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁胭
破，毛直而败。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐
伯曰：皮者脉之部也，邪客手皮则胜理开，开则邪入客于络脉，
络脉满则注于经脉，经脉满则人舍于府藏也，故皮者有分部，
不与而生大病也。帝曰：善。
经络论篇第五十七
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，
其故何也？歧怕对曰：经有常色而络无常变也。帝曰：经之常
色何恻岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经
脉之色也。帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？歧怕曰：阴络之色
应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣
则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五
色具见者，谓之寒热。帝曰：善。
气穴论篇第五十八
黄帝问曰：余闻气穴三百六十五以应一岁，本知其所，愿
卒闻之。妨伯稽首再拜对曰：窘乎能问也！其非圣帝，孰能穷
其道焉！因清溢意尽言其处。南捧手造巡而却曰：夫子之开余皇帝内经·100·
道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。岐伯
曰：此所谓圣人易语，臣马易御也。帝曰：余非圣人之易语也，
世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。
然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金困，不敢复
出。歧怕再拜而起回：臣请言之，背与心相捷而痛，所治天突
与十推及上纪下纪。上纪者胃院也，下纪者关元也。背胸邪系
阴阳左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛而不得息，不得卧，上
气短气偏痛，脉满起，斜出反脉，络胸胁支心贯隔，上肩加天
突，斜下肩交十推下。藏俞五十穴，府前七十二穴，热俞五十
九穴，水俞五十七穴，头上五行，行五，五五二十五穴，刺两
傍各五，凡十穴，大推上两傍各一，凡二穴，目瞳于浮白二穴，
两辟厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完
骨二穴，项中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关
二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天
府二穴，天塘二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元～
穴，委阳二穴，肩贞二穴，暗门一穴，脐一穴，胸俞十二穴，
背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳额四穴，
水前在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十
五，在天府下五寸。凡三日六十五穴，针之所由行也。帝曰：
余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络线谷，亦有所应乎？岐
伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣
卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，
疾泻元怠，以通荣卫，见而泻之，无间所会。帝曰：善。愿闻
裂谷之会也。妨怕曰：肉之大会为谷，肉之小会为缓，肉分之
间；我谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气塞，脉热肉贩，
荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大胭，留于节瓜，必将
为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨皇帝内经·101·
痹，外为不仁，命日不足，大寒留于裂谷也。或谷三百六十五
穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相
同。帝乃避左右而起，再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金鹰，不
敢复出。乃藏之金兰之室，署日气穴所在。吹伯曰：孙络之脉
别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络；传注
十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十队。
气府论篇第五十九
足太阳脉气所发者七十八穴：两眉头各一，入发至项，寸
半．债不相车三寸。其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十
五，项中大筋两傍各一，风府两跃傍各一，侠脊以下至夙屋二
十一节十五间各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下
至足小指倍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴：两角上各二，
直目上发际内各五，月前角广各一，耳前角下各一，锐发下各
一，客主人各一，耳后陷中各一，下关各一，耳下牙车之后各
一，缺盆各一，腋下三寸，胁下至脱八间各一，群枢中储备～，
膝以下至足小指次指各六俞。足阳明脉气所发者六十八穴：额
颅发际傍各三，面就骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一，
缺盆外骨空各一；膺中骨间各一，侠鸠足之外，当乳下三寸，
侠胃院各五，侠脐广三寸各三，下脐二寸侠之各三，气街动脉
各一，伏兔上各一，三里以下至定中指各八俞，分之所在穴空。
手太阳脉气所发者三十六穴：目内毗各一，目外各一，孰骨下
各一，耳郭上各一，耳中各一，巨骨穴各一，曲极上骨穴各一，
柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一，肩解各一，肩解下三寸各皇帝内经·102·
一，肘以下至手小指本各六俞。手阳明脉气所发者二十二穴：
鼻空外廉项上各二，大迎骨空各～，柱骨之会各一，筋骨之会
各一，肘以下至手大指次指本各六俞。手少阳脉气所发者三十
二穴：就骨下各一，眉后备一，角上各一，下完骨后备一，项
中足太阳之前各一，侠扶突各～，肩贞各一，肩贞下三寸分间
各一，肘以下至手小指次指本各六俞。督脉气所发者二十八穴：
项中央二，发际后中八，面中三，大椎以下至反尾及傍十五穴。
至能下凡二十一节，脊椎法也。任脉之气所发者二十八穴：喉
中央二，膺中骨陷中各一，鸡尾下三寸，胃院五寸，胃院以下
至横骨六寸半一，腹脉法也。下阴别一，目下各一，下唇一，
所交一。冲脉气所发者二十二穴：侠鸠尾外各半寸至脐寸一，
侠脐下傍各五分至横骨寸一，腹脉法也。足少阴舌下，厥阴毛
中急脉各一，手少阴各一，阴阳各一，手足诸鱼际脉气所发者，
凡三百六十五穴也。
皇帝内经·103·
卷第十六
骨空论篇第六十
黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？岐伯对
曰：风从外人，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，
调其阴阳，不足则补，有余则泻。大风颈项痛，刺风府，风府
在上推。大风汗出，灸揭店卜就喜在背下侠脊愣三寸所，厌之
令病者刚剽。馆泪应手。从风俗风，刺眉头。失枕，在肩上横
骨间。折使偷臂齐时正，灸脊中。破络季胁引少腹而痛胀，刺
搞清。腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八银与痛上，八缩在腰
原分间。鼠展寒热；还剩寒府，寒府在附膝外解营。取膝上外
者使之拜，取足心者使之跪。任脉者，起于中极之下，以上毛
际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面人目。冲脉者，起于气
街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。任脉为病，男子内
结七店，女子带下瘤聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊
强反折。而从其类也。上下溢于皮肤，故为附肿，附肿者，聚
水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎？妨伯曰：肾者，收藏也，
地气上者属于肾，而生水液也，故日至明。勇而劳甚则肾汗出，
肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，
行于皮里，传为谢肿，本之于肾，名日风水。所谓玄府者，汗皇帝内经·104·
空也。帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十
七穴，积明之所聚也，水所从出入也。用上五行行五者，此肾
俞，故水病下为肘肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，
故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水
气之所留也。伏兔上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交
结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名日太冲。
见五十七穴者，皆藏之阴络，水之所容也。帝曰：春取络脉分
肉何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急。其风疾，
经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。帝日；夏取
盛经分膨何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，
阳气留溢，热熏分腹，内至于经，故取盛经分股，绝肤而病去
者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。帝曰：秋取经俞何也？
歧怕曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气
初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，放取俞以泻阴邪，取
合以虚阳邪，阳气始衰，放取于合。帝曰：冬取并荣何也？岐
伯曰：冬者水站治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沈，
阳脉乃去，故取并以下阴逆，取荣以实阳气。故口各取并荣，
春不就见此之谓也。帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，
未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五
者，以越诸阳之热逆也；大村、膺俞、缺盆、背俞，此八者，
以泻胸中之热也；气街、三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻
胃中之热也；云门、驱骨、委中、髓空，此八者，以泻四支之
热也；五藏俞傍五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴
者，皆热之左右也。帝曰：人伤于寒而传为热，何也？歧怕曰：
夫寒盛则生热也。
皇帝内经·105·
卷第十七
督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其初，溺
孔之端也，其络循明器合篡间，绕篡后，别缔臀，至少阻与巨
阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊属肾；与太阳起于目内毗，
上额交巅，上人络脑，还出别下项，循肩统．内侠脊抵腰中，
入循普络肾；其男子循茎下至篡，与女子等；其少腹直上者，
贯脐中央，上贵心人喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此生
病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲瓜其女子不孕，痛痔
遗溺嗑干。督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在脐下营。
其上气有音者治其喉中央，在缺盆中者。其病上冲喉者治
其渐，渐者上侠颐也。赛膝伸不屈治其健。坐而膝痛治其机。
立而暑解治其骸关。膝痛痛及拇指治其胭。坐而膝痛如物隐者
治其关。膝痛不可屈伸治其背内。连骼若折治阳明中俞爆。若
别治巨阳、少阴荣。建烁胜痰，不能久立治少阳之维；在外踝
上五寸。辅骨上横骨下为健，侠够为机，膝解为骸关，侠膝之
骨为连骸，滚下为辅，辅上为脱胭上为关，头横骨为杭。
水俞五十七穴者，夙上五行，行五；伏兔上两行，行五，
左右各一行，行五；踝上各一行，行六穴。髓空在脑后三分，
在颅际锐骨之下，一在听基下，～在项后中复骨下，一在脊骨皇帝内经·106·
上空在风府上。脊骨下空，在夙骨下空，数髓空在面侠鼻，或
骨空在口下当两肩。两筋骨空，在鸡中之阳，臂骨空在臂阳，
去踝四寸两骨空之间；股骨上空在股阳，出上膝四寸；浙骨空
在辅骨之上端，股际骨空在毛中动下；用骨空在滚骨之后，相
去四寸。扁骨有渗楼赛无髓孔，易髓无孔。
灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数，次负极骨，以年
为壮数。视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸
之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，瑞下陷脉灸之，
外踝后灸之，缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，
掌束骨下灸之，齐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸
分间灸之，足阳明附上动脉灸之，巅上一灸之。犬所啮之处灸
之三壮，即以犬伤病法负之。凡当灸二十九处，伤食灸之，不
已者，必视其经之过于阳者，数刺其俞而药之。
水热穴论篇第六十一
黄帝问曰：少阴何以主肾肾何以主水？歧怕对曰：肾者，
至朗也，至阴者，盛水也；肺者，太阳也，少明者，冬脉也，
故其本在肾，其末在肺，皆积水也。帝曰：肾何以能聚水而生
病？读伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水暑；当是“
骨’字之误。
皇帝内经·107·
调经论篇第六十二
黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？
何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何刚带
回：愿尽闻之。歧怕曰：神有余有不足，气有余有不足，血有
余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不
等也。帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏、十六部，三
百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有
余有五，不足亦有五，何以生之乎？读伯曰：皆生于五藏也。
夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志
意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以
行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。帝曰：
神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲，血
气本并，五藏安定，邪客于形，洒渐起于毫毛，未入于经络也，
故命回神之激。帝曰：补泻条例岐伯曰：神有余，则泻其小络
之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃乎。神不足者，视
其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其
经，神气乃平。帝日二刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，著针勿
斥，移气于不足，神气乃得复。帝曰：善！有余不足奈何？岐
伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏
安定皮肤微病，命日白气微泄。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：气
有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足，
则补其经隧，无出其气。布日二利微余例岐伯曰：按摩勿释，
出针视之，日我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无皇帝内经·108·
所休息，气泄股理，真气乃相得。帝曰：善！血有余不足奈何？
妨怕曰：血有余则怒，不足则恐；血气本并，五藏安定，孙
络水溢，则经有留血。南曰：补泻奈何？妨怕曰：血有余，则
泻其盛经出其血；不足，则视其虚经内外其脉中，久留而视；
脉大，疾出其针，无令血泄。帝曰：刺留血亲例读怕曰：视其
血络，刺出其血，无令恶血得人于经，以成其疾。帝曰：善！
形有余不足奈何？岐伯曰：形有余则腹胀，任按不利，不足则
四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命日微风。帝曰：
补泻奈何？岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。帝
曰：刺微奈何？妨伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫
气得复，邪气乃索。帝曰：善！志有余不足奈何？岐伯曰：志
有余则腹胀飧泄，不足则厥，血气本并，五藏安定，骨节有动。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其
复溜。帝曰：刺未并奈你岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃
能立虚。帝曰：善余已闻虚实之形，不知其何以生！岐伯曰：
气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实
一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于明，
乃为灵中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气
并于上，乱而喜忘。帝曰：血并于明，气并于阳，如是血气寓
居，何者为实？何者为虚？歧怕曰：血气者，喜温而恶寒，寒
则泣不能流，温则消而去之，是放气之所并为血虚，血之所并
为气虚。帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，
气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，放气并
则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉
仅输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大
厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。帝曰：实者何道从来？
虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯日。夫明与阳，皇帝内经·109·
皆有俞会，阳注于阴，明满之外，阴阳匀平，以充其形，九候
若一，命日平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳，其生于
阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
带回：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，光客于皮肤，
传入手孙脉，孙脉满则传入于绝脉，络脉满则输于大经脉，血
气与邪并客手分股之间，其脉坚大，欧日实。实者外坚充满，
不可按之，按之则痛。帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿
之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。
虚者聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。帝曰：
善！阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节。则阴气上逆，上逆则
下虚，下虚则阳气走之，故日实矣。帝曰：阴之生虚奈何？岐
伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏
满，则血泣气去，放日虚矣。帝曰：经言阳虚则外寒，阳虚则
内热，阳篮则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然
也。岐伯曰：阳受气手上焦，以温皮肤分肉之间，令寒气在外
则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。帝曰：阴
虚生内热奈何？读伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上
焦不行，下院不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。帝曰：阳
盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，股理闭塞，
玄府不通，卫气不得泄越，故外热。帝曰：阴盛生内寒奈何？
岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不栗则温气去，寒
独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。帝曰：
阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者，
取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。
带回：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？岐伯曰：
泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与
气惧出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其皇帝内经·110·
道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。帝曰：补虚
奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，
针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，
闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，迈气不失，远
气乃来，是谓追之。帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五
藏五脉耳，夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏，夫十二经
脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有
虚实，何以合之？歧怕日二五藏者，故得六府与为表里，经络
支书，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病
在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，
调之筋；病在骨，调之骨；插针劫利其下及与急者；病在骨，
摔针药熨；病不知所痛，面额为上；身形有痛，九峰莫病，则
缨刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道
备毛。
皇帝内经·111·
卷第十八
缪刺论篇第六十三
黄帝问曰：余闻缨刺，未得其意，何谓级刺？岐伯对曰：
夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去人舍于孙脉，留而
不去人舍于络脉，留而不去人舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，
阴阳惧感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而人，极于五藏之次也，
如此则治其经焉。个邪客于皮毛，人舍子孙络，留而不去，闭
塞不通，不得人于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络
者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末。其
气无常处，不人于经俞，命回缨刺。帝曰：愿闻缨刺以左取右
以右取左奈何？其与巨刺何以别之？岐伯曰：邪客于经，左盛
则右病，右篮则左病，亦有移易者，左痛末已而右脉先病，如
此考，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经
脉级处，故命回级刺。帝曰：愿闻缨刺奈何？取之何如？岐伯
曰：邪客于足少明之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满，无积
者，刺然骨之前出血，如食顷而已。不已，左取右，右取左。
病新发者，取五日，已。邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，
口子心烦，臂外廉痛，手不及头，刺手中指次指爪田上，末端
如韭叶各一清，壮者立己，老者有顷已，左取右，右取左。此皇帝内经·112·
新病数日已。邪客于足厥阴之络，令人卒病暴痛，刺足大指爪
甲上，与肉交者各一情，男子立已，女子有顷已，左取右，右
取左。邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺足小指爪甲上，
与肉交者各一情，立已，不已，刺外踝下三清，左取右，右取
左，如食顷已。邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支
赔，胸中热，刺手大指、次指爪田上，去瑞如韭叶，各一疼，
左取右，右取在，如食顷已。邪客于曹掌之间，不可得屈，制
其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生为数，月生一日一
堵，二日二清，十五日十五症，十六日十四瘠。邪气客于足阳
跃之脉，令人目痛从内附始，刺外踝之下半寸所各二原左刺右，
右刺在，如行十里顷而已。人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，
不得前后，先饮和药，此上伤厥阳之脉，下伤少朋之络，刺足
内踝之下，然骨之前，血脉出血，利足跟上动脉，不已，刺三
毛上各一情，见血立已，左刺右，右刺左。善悲惊不乐，刺如
右方。邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次
指爪甲上去瑞如韭叶各一搭，立闻，不已，刺中指爪甲上与肉
交者立闻，其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦利之如此
数，左刺右，右刺在。凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺
之，以月死生为数，用针者随气盛衰，以为请数，针过其目数
则脱气，不及日数则气不泻，左刺右，右刺在，病已止，不已，
复刺之如法，月生一日一筹，二日二盾，渐多之；十五日十五
精，十六日十四疼，渐少之。邪客于足阳明之经，令人轨烟上
齿寒，刺足中指次指爪田上，与肉交者各一情，左刺右，右刺
左。邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出，刺足小
指次指爪甲上，与肉交者各一清，不得息立已，汗出立止，咳
者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺
如法。邪客于足少阻之络，令人隘痛，不可内食，无故善怒，皇帝内经·113·
气上走资上，刺足于中央之脉，各三清，凡六刺，立已，左刺
右，右刺左。隘中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺然骨之前，
出血立已，左刺右，右刺左。即客于足大阴之络，令人腰痛，
引少腹控夙，不可以仰息，刺腰民之解，两牌之上，是腰俞，
以月死生为搭数，发针立已，左刺右，右刺左。邪客于足太阳
之络，令人抱挛背急，弓故而痛，刺之从项始，数脊椎侠脊，
疾按之应手如痛，刺之榜三瘠，立已。邪客于足少阳之络，令
人留于枢中痛，解不可举，刺枢中以毫外，寒则久留针，以月
死生为数，立已。治诸经刺之，所过者不痛，则级刺之。耳聋，
刺手阳明，不已，刺其通脉。出耳前者。齿龋，利手阳明，不
已，刺其脉人齿中，立已。邪客于五藏之间，其病也，脉引而
痛，时来时止，视其病，缀刺之于手足爪甲上，视其脉，出其
血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缨传引上齿，齿唇寒痛，
视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一瘠，手大指次指爪
甲上各一搭，立已，左取右，右取在。邪客于手足少阴太阴足
阳明之络，此五络，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人
身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥，刺其足大指内
侧爪甲上，“去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一
疼，后刺手大指内恻，去瑞如韭叶，后刺手心主、少阴锐骨之
端各～瘠，立已。不已，以竹管吹其两耳，置其左角之发方一
寸，潘治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。凡刺之数，
光视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者，经制之，
有．痛而经不清者梁利之，因视其皮都有血络者尽取之，此级
刺之数也。
皇帝内经·114·
四时刺逆从论篇第六十四
二厥阴有余，病阴痹；不足，病生热痹；沿则病狐刑风；
涩则病少腹积气。少明有余，病皮痹隐珠不足，病肺痹；滑则
病肺风盛；涩则病积泛血。太阴有￥余，病肉痹寒中；不足，
病脾痹；滑则病脾风病；涩则病积心腹时满。阳明有余，病脉
痹，身时热；不足，痛心痹；滑则病心凤仙；涩则病积时善惊。
太阳有余，病骨痹身重；不足病肾痹；滑则病肾风庙；涩则积
善时巅疾。少阳有余，病筋痹胁满；不足病肝痹；清则病肝风
疵；涩则病积时筋急目痛。是放春气在经脉，夏气在孙络，长
夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。帝曰：余愿闻其故。
岐伯曰：春者天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故
人气在脉。夏者经满气溢，人孙络受血，皮肤充实。长夏者，
经络皆盛，内溢肌中。秋者天气始收，股理闭塞，皮肤引急。
冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五藏。是故邪气者，常
随四时之气血而入客也，至其变化不可为度，然必从其经气，
辟除其邪，除其邪，则乱气不生。帝曰：逆四时而生乱气奈倒
吸伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人少气；春变对应、回刺肌
肉，血气环逆，令人上气；寿刺筋骨，血气内著，令人腹胀。
夏刺经脉，血气乃竭，令人解加夏刺肌肉，血气内却，令人善
恐；夏利筋骨，血气上逆，令人善怒。秋刺经脉，血气上逆，
令人善忘；秋刺络脉，气不外行，令人卧不欲动；秋刺筋骨，
血气内散，令人寒采。各刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬
刺络脉，内气外地，留为大痹；各刺肌肉，阳气竭绝，令人善皇帝内经·115·
忘。凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之，则生乱气
相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内
乱，与精相薄。必审九候，正气不乱，精气不转。帝曰：善。
刺五藏，中心一日死，其动为陈中肝五日死，其动为语；中肺
三日死，其动为咳；中肾六日死，其动为嚏欠；中脾十日死，
其动为吞。刺伤人五藏必死，其动则依其藏之所变候知其死也。
标本病传论篇第六十五
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？岐伯对曰：凡刺之
方，必别阴阳，前后相应；逆从得施，标本相移，故曰：有其
在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，
有其在标而求之于本，故治有取标而得者，有取本而得者，有
逆取而得者，有从取而得者，故知逆与从，正行无问，知标本
者，万举万当，不知标本，是谓妄行。夫阴阳、逆从、标本之
为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以
言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿
及。治反为逆，治得为从。先病而后逆者治其本，先逆而后病
者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，
先热而后生病者治其本，光热而后生中满者治其标，先病而后
地者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他
病，先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。人
有客气，有同气。小大不利治其标，小大利治其本。病发而有
余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，
先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者皇帝内经·116·
独行。先小大不利而后生病者治其本。夫病传者，心病无心痛，
一日而咳，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重。三日不已，
死。冬夜半，夏日电肺病喘咳，王日而胁支满痛，一日身重体
痛，五日而胀。十日不已，死。冬日入，夏日出。肝病头目眩，
肋支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛，胜酸。
三日不已，死。冬日入，夏早食。脾病身痛体重，一日而胀，
二日少腹腰脊痛胜酸，三日背服筋痛，小便闭。十日不已，死。
各人定，夏晏食。肾病少腹腰脊痛，骷酸，三日背服筋痛，小
便闭，三口腹胀，王日两胁支痛。三日不已，死。冬大晨，夏
晏哺。胃病胀满，五日少腹腰脊痛，骼酸，三日背取筋痛，小
便闭，五日身体重。六日不已，死。冬夜半后，夏日跌。膀味
病小便闭，五日少腹胀，腰脊痛，阶酸，一日腹胀，一日身体
痛。二日不已，死。冬鸡鸣，夏下前。清病以次是相传，如是
者，皆有死期，不可刺，间一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。

黄帝内经素问 卷十三至十八

黄帝内经素问卷十三至十八