黄帝内经素问卷七至十二

2003/9/18 21:22:42

卷第七
经脉别论篇第二十一
黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对曰：
凡人之惊恐息劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气
病肺。有所堕恐，瑞出于肝，淫气害脾。有所惊恐，端出于肺，
淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则
已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，
能知其情；以为诊法也。故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，
汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体
劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为
常也。食气人胃，散精于肝，淫气于筋。食气人胃，浊气归心，
淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮。
毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权
衡以平，气口成寸，以决死生。饮人于胃，游溢精气，上输于
脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀脱。水精四市，
五经并行，合于四时五藏阴阳模度，以为常也。太阳藏独至，
厥，喘虚气逆，是阴不足阳有余也，表里当惧泻，取之下俞。
阳明藏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下俞。少阳藏
独至，是厥气也，称前卒大，取之下俞。少阳独至者，一阳之皇帝内经·46·
过也。太阳藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，
直治其下俞，补阳泻阴。一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四
脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。一阴至，厥阴之
治也，真虚启心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
帝曰：太阳藏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。帝曰：少阳藏何
象？岐伯曰：不病；疑作“病”。一阳独啸，少阳厥也：新校
正“一阳，乃二阴之误”，又按全元起本“少阳”为“少阴”
象一阳也，一阳藏者，泻而不实也。帝曰：阳明藏何象？岐伯
曰：象大浮也。太阴藏搏，言伏鼓也，二阴搏至，肾沉不浮七。
藏气法时论篇第二十二
黄帝曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆
？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金水水火土也，
更责更贱，以知死生，以次成败，而定五藏之气，间甚之时，
死生之期也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阻少阳
主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以援之。心主夏，手少阻太
阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太
阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以操之。肺主秋，手
太阴阳明主治，其日康辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主
冬，足少阴太阳主治，其目壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。开
膀理，致津液，通气也。」病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，
秋不死，待于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁
不愈，加于庚辛，康辛不死，持手王癸，起于甲乙。肝病者，
平旦慧，下肺甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用丰补之，皇帝内经·47·
酸泻之。病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持
于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，
加于王癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，
夜半甚，平旦静。心欲要，急食成以妥之，用咸补之，甘泻之。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长
夏，禁温食饱食湿地德农。脾病者，愈在康辛，康辛不愈，加
于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日映慧，
日出甚，下哺静。脾欲缓，急食甘以援之，用苦泻之，甘补之。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于
秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，王癸不愈，加于丙丁，
丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下哺慧，日中甚，
夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，李泻之。病在肾，
愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁
犯烨俟热食温炙衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，
戊己不死，持于庚辛，起于王癸。肾病者，夜半慧，四季甚，
下前静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。夫邪气
之客手身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至
于所生而持，自得其位而起。必先走五藏之脉，乃可言间甚之
时、死生之期也。肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒；虚则
目脱脱无所见，耳无所闻，善恐，如人将辅之。取其经，厥阴
与少阳。气逆，则头痛、耳聋不聪、颊肿。取血者。心病者，
胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸
腹大，胁下与腰相引而痛。取其经，少明太阳，舌下血者。其
变病，刺部中血者。脾病者，身重，善饥肉臻，足不收，行善
滚，脚下痛；虚则腹满肠鸣，飧泄食不化。取其经，太阴阳明，
少阴血者。肺病者，喘咳逆气，肩背病，汗出，流阴股膝细端
脆足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋隘干。取其经，太阴足太皇帝内经·48·
阳之外，厥阻内血者。肾病者，腹大腔肿，喘咳身重，寝汗出
俗风；虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐。取其经，少
明太阳血者。肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘。心包赤，
直食酸，小豆犬向李韭皆酸。肺色白，宜食苦，麦羊肉杏蔬皆
苦。脾色黄，宜食咸，大豆家肉粟警皆咸。肾色黑，宜食辛，
黄黍鸡肉桃葱皆辛。辛散，酸收，甘缓，苦坚，威里。毒药攻
邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服
之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或
收，或缓或急，或坚或委，四时五藏，病随五味所宜也。
宣明五气篇第二十三
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦人心，成人肾，甘入脾，
是谓五人。五气所病：心为恼，肺为咳，肝为语，牌为吞，肾
为欠为嚏，胃为气逆为叹为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，
膀脱不利为癌，不约为遗溺，胆为怒，是谓五麻五精所并：精
气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于牌则畏，并于
肾则恐，是谓五井。虚而相并者也。五藏所恶：心恶热，肺恶
寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。五藏化液：心为汗，
肺为涕，肝为泪，脾为诞，肾为唾，是谓五液。五味所禁：辛
走气，气病无多食辛；成走血，血病无多食威；吉走骨，骨病
无多食苦；且走向，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸，
是谓五禁。无合多食。五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，
阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
皇帝内经·49·
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪人于阴则痹，搏阳则为巅疾，
搏阴则为暗，阳人之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
五邪所见：着得秋脉，夏得各脉，长夏得春脉，秋得复脉，
各得长夏脉，名日明出之阳，病善怒不治，是谓五邪。皆同命，
死不治。
五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，
是谓五藏所藏。
五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，
是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，
久行伤筋，是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，
是谓五藏之脉。
血气形态篇第二十四
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常
多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少
血，此天之常数。
皇帝内经·50·
足太阳与少明为表里，少阳与厥明为表里，阳明与太阳为
表里。是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表
里，阳明与太阳为表里，是为手之阴阳也。今知手足阴阳所苦，
凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补
不足。
欲知背俞，先度其两乳间，中折之；更以他草度去半已，
即以两隅相拄也，乃举以度其背。令其一隅居上，齐脊大推，
两隅在下，当其下隅者，肺之俞也；复下、度，心之愈也；复
下度，左角肝之俞也，右角脾之俞也；复下度，肾之俞也，是
谓五藏之俞。灸刺之度也。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺；形乐志乐，病生于肉，
治之以外石；形苦志乐，病生于筋，治之以熨引；形苦志苦，
病生于咽隘，治之以百药；形数惊恐，经络不通，病生于不仁，
治之以按摩酸药，是谓五形志也。
刺阳明出血气，利太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太
阳出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。
皇帝内经·51·
卷第八
宝命全形论篇第二十五
黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之
气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其
情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之
奈何？岐伯对曰：夫盐之味威者，其气令器津泄；弦绝者，其
音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声吵。人有此三者，是
谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。帝
曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，
以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地
合气，命之日人。人能应四时者，天地为之父母，知万物者，
谓之天子。天有阴阳，人有十二节；大有寒暑，人有虚实。能
经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺
世；能存八动之变者，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，
哈吟至微，秋毫在目。帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，
别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可
胜量，虚实咕吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而忧，火得水而
灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可
胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之七一日治神，皇帝内经·52·
二日知养身，三曰知毒药为真，四日制相石小大，五曰知府藏
血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，
满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和
之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。帝曰：愿闻其
道。妨伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九峰已备，后
乃存针，众脉不见，众的弗闻，外内相得，无以形先，可玩往
来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，
间不容暄。手动若务，针耀而匀，静意树义，观适之变，是调
冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，
伏如模管，起如发机。莆田；何如而虚？何如而实？岐伯曰：
刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在
志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
八正神明论篇第二十六
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法河则？妨伯对
曰：法天则地，合以天光。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之
法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故无温日
明，则人血淖液而卫气浮，放血易泻，气易行；天寒日阴，则
人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，
则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形
独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月
生无泻，月满无补，月部空无治，是谓得时而调之。因天之序，
盛虚之时，移光定位，正立而待之。放日月生而泻，是谓藏虚；
月满而补，血气扬溢，络有留血，命日重实；月郭空而治，是皇帝内经·53·
调乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃
起。
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行
也。八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。四时者，所以分
春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪，而避之勿犯也。
以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，人则伤五藏，
工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。
带回：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古老。歧怕
曰：法往古者，先知份经》也。验于来今者，先知日之寒温，
月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观于
算冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，
月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然
而不形于外，故日现于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世世，
是政工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。现之无
形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。
虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力汗出，股
理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救
其萌芽，必先见王部九候之气，尽调不败而救之，放日上工。
下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相
失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而
治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。
帝曰：余闻补泻，未得其意。妨伯曰：泻必用方，方者，
以气方盛世，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以急方皇帝内经·54·
吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，放
日泻必用方，其气而行焉。补必用员，员者行也，行者移也。
刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，
必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨
养。
帝曰：妙乎哉论也合人形于阴阳四时，虚实之应，真冥之
期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神
？愿卒闻之。岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，
索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故日形。帝曰：
何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，
慧然独悟，口弗能言，俱祝独见，适若昏，昭然独明，若风吹
云，故日神。三部九峰为之原，九针之论不必存也。
离合真邪论篇第二十七
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一
篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以
左调右，有余不足，补泻于蒙输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，
虚实之所生，非邪气从外人于经也。余愿闻邪气之在经也，其
病人何如？取之奈何？岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天
地，放天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安
静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴
起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则
气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至皇帝内经·55·
也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也。时大时小，
大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而
察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忏；
静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故；候呼目！针，
呼尽乃去；大气皆出，故命回泻。帝曰：不足者补之奈何？岐
伯曰：必先们而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而
下之，通而取之，外引其门，以闭其神；呼尽内针，静以久留，
以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护；候
吸引针，气不得出，各在其处，推固其门，令神气存，大气留
止，政命日补。帝曰：候气奈何？岐伯日；夫邪去络入于经也，
舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故
不常在。故日方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而
泻之。真气者，经气也，经气太虚，故日其来不可逢，此之谓
也。故日候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪
气复至，而病益蓄。故回其往不可追，此之谓也。不可挂以发
者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不
可下。故日知其可取如发机，不知其取如扣椎，故日知机道者
不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。帝曰：补泻奈何
？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，
溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。
刺出其血，其病立已。帝曰：善。然真邪以合，波俄不起，候
之奈何？岐伯曰：审们循三部九候之
盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期
之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以峰天，
人以候人，调之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脉之
处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命日大惑，反乱皇帝内经·56·
大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，
夺人正气，以认为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人
长命，于人天殃。不知三部九候，故不能久长。因不知合之四
时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未
有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
通评虚实论篇第二十八
黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则
虚。帝曰：虚实何。如？歧怕曰：气虚者肺虚也，气逆者足寒
也，非其时则生，当其时则死。余藏皆如此。帝曰：何谓重实
？歧怕曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。帝
曰：经络仅实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急
而尺缓也，皆当治之，故日滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆
从其物类始。放五藏骨肉滑和，可以长久也。斋田：络气不足，
经气有余，何如？岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉口热而
尺寒也。秋冬为逆，春夏为从，治主病者。帝曰：经虚络满何
如？岐伯曰：经虚络满者，尺热满脉口寒涩也，此春夏死秋冬
生也。帝曰：治此者奈何？岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳；经
满络虚，利阴灸阳。帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，
是调重虚。帝曰：何以治之？岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。
尺虚者，行步归然。脉虚者，不象明也。如此者，滑则生，涩
则死也。帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯曰：实而滑则
生，实而逆则死。帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯
曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。帝曰：皇帝内经·57·
其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满着，脉急大坚，尺涩而不应
也，如是者，故从则生，逆则死。帝曰：何谓从则生，逆则死
？岐伯曰：所谓从者，手足温也。所谓逆扎手足寒也。帝曰：
乳子而病热，脉悬小者何如？妨怕曰：手足温则生，寒则死。
帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰：喘鸣肩息
者，脉实大也，缓则生，急则死。带回：肠游便血何如？歧怕
曰：身热则死，寒则生。帝曰：肠碑下白沫何如？岐伯曰：脉
沉则生，脉浮则死。帝曰：肠碑下脓血何如？岐伯曰：脉是绝
则死，滑大则生。帝曰：肠游之属，身不热，脉不是绝何如？
岐伯曰：滑大者日生，悬涩者日死，以藏期之。帝曰：癫疾何
如？读怕曰：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。帝曰：
癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰：虚则可治，实则死。帝曰：消
津虚实何如？岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不
可治。帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也？帝曰：春亟
治经络，夏亟治经前，秋亟治六府，冬则闭塞，闭塞者，用药
而少针石也。所谓少针石者，非痈疽之谓也，桶疽不得颇时回。
痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三瘠与缨脉各
二。腋痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手
太阳经络者，大骨之会各三。暴痈筋要，随分而痛，魄汗不尽，
胞气不足，治在经俞。腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，
胃之幕也，少朋俞去脊椎三寸傍五，用员利针。霍乱，刺俞傍
五，足阳明及上傍三。刺病惊脉五，针手太明各五，刺经太阳
五，制手少明经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。凡治
消萍、仆击、偏枯、沙厥、气满发逆，甘肥贵人，则高梁之疾
也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏塞闭
不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦留著也。跨破，
寒风湿之病也。皇帝内经·58·
黄帝曰：黄疽暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，
六府闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
太阴阳明论篇第二十九
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？
岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从
外，所从不同，故病异名也。帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：
阳者，天气也，主外；阴者，地气也，土内。故阳道实，阴道
虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受
之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热不时卧，
上为喘呼；八五藏则腹满闭塞，下为飧泄，久为肠摊故喉主天
气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故明气从足上行至头，
而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故田阳
病者上行极而下，明病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；
伤于湿者，下先受之。帝曰：牌病而四支不用何也？岐伯曰：
四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病
不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，
筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。帝曰：牌不主时何也？岐
伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，
不得独主于时也。脾藏者常着胃土之精也，土者生万物而法天
地，故上下至头足，不得主时也。帝曰：脾与胃以膜相连耳，
而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃
属脾络腮，放大阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之皇帝内经·59·
海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为
胃行其津液。四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨
肌肉无气以生，故不用焉。
阳明脉解篇第三十
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，
钟鼓不为动，闻木音而惊何做愿闻其故。歧怕对曰：阳明者胃
脉也，胃者士也，故闻木育而惊者，士恶木也。帝曰：善。其
恶火何也？歧怕曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热
甚则恶火。帝日二其恶人何也？读怕曰：阳明厥则喘而惋，惋
则恶。人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？歧怕曰：
厥逆连藏则死，连经则生。带回：善。病甚则弃衣而走，登高
而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，
病反能者何也？妨伯曰：四支者请阳之本也，阳盛则四支实，
实则能登高也。帝曰：其弃衣而走者何也？歧怕曰：热盛于身，
故弃农欲走也。帝曰：其妄言骂营，不避亲疏而歌者何也？岐
伯曰：阳盛则使人妄言骂署，不避亲疏而不欲食，不欲食敢妄
走也。
皇帝内经·60·
卷第九
热论篇第三十一
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死
皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻
其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为
诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感
于寒而病者，必不免于死。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一
日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，
其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻子，不得卧也。三日少阳受
之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁癌而耳聋。三阳经络
皆受其病，而未入于藏者，故可开而已。四日太阳受之，太明
脉布胃中络于隘，故腹满而溢于。五日少阴受之，少阻脉贯肾
络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阳脉循
阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三明三阳，五藏六府曾受病，
荣卫不行，五藏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病
衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳
聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少明病
衰，渴止不满，舌子已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹徽下，
大气皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其皇帝内经·61·
藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，
可泄而已。帝曰：热病已愈，时有所遗者何也？岐伯曰二诸遗
者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所
藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗
奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰：病
热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其
禁也。帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？歧怕曰：
两感于寒者，病一日则巨阳与少明俱病，则头痛口干而烦满；
二日则阳明与太明俱病，则腹满身热，不欲食，诺言；三日则
少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日
死。帝曰：五藏已伤，六府不通，荣卫不行，如是之后，三日
乃死，何也？读怕曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，
故不知人，三日其气乃尽，故死知凡病伤寒而成温者，先夏至
日者为病温，后夏至目者为病暑，暑当与汗首出，勿止。
刺热篇第三十二
肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热。热争则狂言及惊，
胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛
死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员，脉；冲头也。心热病
者，先不乐，数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤
无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则王癸死。刺手少阴、太阳。
脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热。热争则腰痛不
可用俯仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙
死。利足大阴、阳明。肺热病者，先斯然厥，起毫毛，恶风寒，皇帝内经·62·
舌上黄身热。热争则险咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，
汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。例手太阳、阳
明，出血如大豆，立已。肾热病者，先腰痛骼癌，苦渴数饮，
身热。热争则项痛而强，歌寒且癌，足下热，不欲言，其逆则
项痛员员，淡淡然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。刺足
少阴、太阳。诸汗者，至其所胜日汗出也。肝热病者，左颊先
赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊
先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治
未病。热病从部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；
重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。诸治热病，以
饮之寒木乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止血热病先胸
胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。热
病始手臂痛者，刺手阳明、太阴而汗出止。热病始于头首者，
刺项太阳而汗出止。热病站于足股者，刺足阳明而汗出止。热
病先身重骨癌，耳聋好瞑，利足少阴，病甚为五十九刺。热病
先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。太阳之脉，色荣颧骨，
热病也，荣未夭民日今且得汗，待时而已。与厥阻脉争见者，
死期不过三日，其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉，色
荣顿前，热病也，荣未夭，田今且得汗，待时而已，与少朋脉
争见者，死期不过三日。热病气大：三椎下间主胸中热，四推
下间主届中热，五根下间主肝热，六推；下间主脾热，七推下
间主肾林荣在能也项上”他陷者中也须下逆颧为大瘤，下牙车
为腹满，额后为胁痛，颊上者是上也。
皇帝内经·63·
评热病论篇第三十三
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，
狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
帝曰：愿闻其说。歧怕曰：人之所以；汗出者，皆生于谷，谷
生于精，个邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜
则当能食而不复热。复热者，邪气也，汗者精气也，今汗出而
辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无仰也，病而留者，其寿
可立而倾也。且夫《热论）曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不
与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者
死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。帝曰：有病身热汗出
烦满，烦满不为汗解，此为何病？唯伯曰：汗出而身热者风也，
汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之。歧怕
曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，
从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使
人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰：
治之奈何？吹怕曰：以救说仰，巨阳引，精者三日，中年者五
日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中
若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。帝曰：有病肾风者，面
舰循然塞，害于言，可刺不？岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，
后五日其气必至。帝曰：其至何如？读怕曰：至必少气时热，
时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，
腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不难食，不能正况正惬皇帝内经·64·
则咳，病名曰风水，论在《刺法》中。帝曰：愿闻其说。妨怕
曰：邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗
出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正惬者，胃中不和也。
正惬则咳甚，上退肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。帝
曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所
居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口若舌干，卧
不得正惬，正倡则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，
惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食不
下者，胃院隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，
胞脉闭也，胞脉者属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下
通，故月事不来也。帝曰：善。
逆调论篇第三十四
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满老何
也？岐伯对曰：阴气少而阳气胜，放热而烦满也。帝曰：人身
非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰：是人多痹
气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。帝曰：人有四支
热，逢风寒如炙如火者何也？妨伯曰：是人者阻气虚，阳气盛。
四支者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳
独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，
是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，
是为何病？岐伯曰：是人者，素肾气盛，以水为事，太阳气衰，皇帝内经·65·
肾脂枯木长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生
则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻票者，肝，一阳也，
心二阳也，肾孤藏也，水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨
痹，是人当李节也。
帝曰：入之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是调何疾？岐
伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣
卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，日死。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得臣而息无音者，有
起居如故而息有盲者，有得卧，行而瑞者，有不得卧，不能行
而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。岐伯
曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者不行，今逆
而上行，故总有音也。阳明者胃脉也，胃者六府之海，其气亦
下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。怀经曰：胃不利则卧
不安，此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，
络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居
如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水
者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。
皇帝内经·66·
卷第十
疟论篇第三十五
黄帝问曰：夫疾疟皆生于风，其畜作有时者何也？岐伯对
曰：疟之始发也，帝曰：何气使然？愿闻其道。歧怕曰：阴阳
上下交争，虚买臾作，阴阳相山阳升工明中面阳伯阳用项重部
钢山．田阳虚背顶癌二诅。阳开丁阴，则阴头叨阳旋，陶叨见
则母来欧即他；匕吸则放闩不湘，二附卤肿匈胜刚回禁不席素
比平山卅由和使窈，明检则和执．阳虚则内热，外内皆热，则
喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤
之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腹理开，
因得秋气，汗出通风，及得之以浴，水气会于皮肤之内，与卫
气并居。卫气者，昼口行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，
得阴而内薄，内外相薄，是以日作。帝曰：其间日而作者何也
？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，明
与阳争不得出，是以间日而作也。帝曰：善。其作日晏与其日
早者，何气使然？妨伯曰：邪气客于风府，循管而下，卫气一
日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此光客于
脊背也，每至于风府则腾理开，胰理开则邪气入，邪气入则病
作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下皇帝内经·67·
至能骨，二十六日入于脊内，注于伏育之脉，其气上行，九日
出于缺盆之中，其气田高，故作日益早也。其间日发者，由邪
气内薄于五藏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能
与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。帝曰：夫子言卫气每
至于风府，胰理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一
节，其气之发也不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客
于头项循奋而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风
府也。故邪中于头项者，气至一头项而病；中于背老，气至背
而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而
病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。放风无常府，卫气之
所发，必开其股理，邪气之所合，则其府也。帝曰：善。夫风
之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？读
怕曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应
乃作。帝曰：疟先寒而后热者何创岐伯曰：夏伤于大暑，其汗
大出，股理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于股理皮肤之中，
秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒
而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名日寒疟。帝曰：
光热而后寒者何也？读怕曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热
而后寒也，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阳气先绝，
阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰萍疟。帝曰：夫
经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟
者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此曾有余不
足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何
也？愿闻其说。歧怕曰：经言无刺隐隐之热，无刺浑浑之脉，
无刺施液之汗，敢为其病逆未可治也。夫疟之始发也，阳气并
于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也。阴气逆
极，则复出之阳，阳与明复并于外，则阴虚则阳实，故先热而皇帝内经·68·
渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳
胜则热。疟者，风寒之气不常在，病极刚复至。病之发也，如
火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰
也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳末并
明，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为
其气逆也。帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且
发也，阴阳之县移也，必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先
其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络
盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。帝曰：疟不发，其
应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在
阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相
离，故病得休；卫气集，则复病也。帝曰：时有间二日或至数
日发，或渴或不渴，其故何也？吹怕曰：其间日者，邪气与卫
气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，
阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。帝曰：论言夏伤于
暑，秋必病疟，今疟不必应者何也？岐伯曰：此应四时者也。
其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，
以春病者恶风，以复病者多汗。帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安
舍，舍于何藏？岐伯曰：温疟者，得之冬，中于风，寒气藏于
骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓
烁，肌肉消，股理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏
于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则
热矣，衰则气复反人，人则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，
名日温疟。带曰：摔疟何如？岐伯曰：摔疟者，肺素有热，气
盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，股理开，
风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不
衰则病矣。其气不及于明，故但热而不寒，邪气内藏于心，而皇帝内经·69·
外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命田萍疟。帝曰：善。
刺疟篇第三十六
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，搞炼
喝喝然，热止汗出，难已，刺部中出血足少阳之疟，令人身体
解付，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，
刺足少阳。足阳明之疟，令人先寒，洒渐洒渐，寒甚久乃热，
热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明路上。足太阴
之疟，令人不乐，好大息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，
呕已乃衰，即取之。足少阻之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多
寒少，欲闭户隔而处，其病难已。足厥阻之疟，令人腰痛少腹
满，小便不利如癌状，非瘤也，数便，意恐惧，气不足，腹中
慢慢，刺足厥明。肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如
有所见者，刺手太阴阳明。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，
反寒多，不甚热，刺手少朋。肝疟者，令人色苍苍然，太息，
其状若死者，刺足厥阴见血。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则
肠中吗，鸣已汗出，刺足太阳。肾疟者，令人洒洒然，腰背痛
宛转，大便难，目购为然，手足寒，刺足太阳少阴。胃疟者，
令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明太阴横
卧出血。疟发身方热，刺阶上动脉，开其空，出其血，立寒，
疟方欲寒，刺手阳明太阴、足阳明太阴。疟脉满大急，刺背前，
用中针傍五倍俞各一，适肥瘦出其血也。疟脉小实惠，灸胶少
阴，刺指井。疟脉满大急，刺背俞，用五陆俞、背俞各一，适
行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟，先皇帝内经·70·
发如食顷乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，剩十指间
出血，血去必已，先视身之赤如小豆者尽取之。十二疟者，其
发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。尤其发时如食顷
而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺丢下两脉
出血；不已，刺都中盛经出血，又刺项已下侠脊者，必已。舌
下两脉者，廉泉也。刺疟者，必先问其病之所先发者，光刺之。
先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血。先项背痛者，先
刺之。先腰脊痛者，光刺部中出血。先手臂病者，先刺手少阴
阳明十指间。先足脏疾痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟，
疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。歌癌痛甚，按之不可，
名曰附髓病，以像针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴，
诸阴之井，无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳。
渴而间日作，刺足少阳。温疟汗不出，为五十九刺。
气厥论篇第三十七
黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于
脾，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。
心移寒于肺，肺消，肺治者饮一波二，死不治。肺移寒于肾，
为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣准灌如
囊裹浆。水之病也。脾移热于肝，则为惊啊。肝移热于心，则
死。心移热于肺，传为是消。热于肾，传为柔控。肾移热于肿，
传为虚肠懈，死不可治。胞移热于膀味，则病溺血。膀优移热
于小队后肠不便，上为口废。小肠移热于大肠，为虎扈为沉。
大肠移热于胃，善食而瘦又谓之食亦。胃移热于胆，亦日食亦。皇帝内经·71·
胆移热于脑，则辛撷鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为觑蔑
瞑目。故得之气厥也。
咳论篇第三十八
黄帝问曰：肺之令人咳何也？妨伯对曰：五藏六府皆令人
咳，非独肺也。带回：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，脑之合也，
皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至
于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各
以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各
以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为地为痛。乘秋则肺先
受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，
乘冬则肾先受之。帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而
喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，
甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转
则两胶下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阳引肩背，甚则不
可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
帝曰：六府之咳奈何？安所受病？咧曰：五藏之久咳，乃移于
六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫
出。肝咳不已，则明受之，胆降之状，咳呕胆汁。肺咳不已，
则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之，
小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀肽受之，
膀跳咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦陵状，咳
而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮
肿气逆也。帝曰：治之奈何？歧怕日。治藏者治其前，治府者皇帝内经·72·
治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。
皇帝内经·73·
卷第十一
举痛论篇第三十九
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有
合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，
所谓明也。今余间于夫子，令言而可知，视而可见，价而可得，
令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？妨伯再拜稽首对日；河道
之间也？帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经
脉流行不止，环周不休，寒气太经而稽迟，泣而不行，客于脉
外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。帝曰：其痛或卒
然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，
或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋
与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿首而成积者，或
卒然痛死不知人，有少间复生＿者，或癌而呕者，或腹痛而后
泄者，或痛而团不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？岐
伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩摊，缩路则脉细急，则
外引小络，政年然而痛，得虽则痛立止。因重中于寒，则痛久
矣。寒气客于经脉之中，与灵气相薄则脉满，满则痛而不可按
也，寒气稽留，灵气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按
也。寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，皇帝内经·74·
按之则血气散，故按之痛止。寒气客于侠脊之脉，则深按之不
能及，故按之无益也。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直
上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故揣动应手矣。寒气
客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，
故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。寒气客手厥阴
之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉
急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于明股，寒气上及少腹，
血泣在下相引，故腹痛引阴股，寒气客于小肠股原之间，络血
之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不
知人，气复反则生矣。寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，
肠中痛，瘴热焦渴则坚干不得出，故痛而闭不通矣。帝曰：所
谓言而可知者也。视而可见奈何？岐伯曰：五藏六府固尽有部，
视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者
也。帝曰：拘而可得奈何？岐伯曰：现其主病之脉，坚而血及
陷下者，皆可价而得也。帝曰：善。余知百病生于气也，怒则
气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，
惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯
曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，
荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，
荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭
则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故
气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所
倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆
越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故
气结矣。皇帝内经·75·
腹中论篇第四十
黄帝问曰：有痛心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐
伯对曰：名为鼓胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢酸，
一剂知，剂已。帝曰：其时有复发者何也？岐伯曰：此饮食不
节，故时有病也。虽然其病且已，时放当病，气聚于腹也。帝
曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，
先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？
岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，
气竭肝伤，故月事衰少不来也。帝曰：治之奈何？复以何术？
岐伯曰：以四岛测骨一孩茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小
豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。帝曰：病
有少腹盛，上下左右皆有根，此为何减可治不？歧怕曰：病名
曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大脓血，居肠胃
之外，不可治，治之每切接之致死。帝曰：何以然？岐伯曰：
此下则因阴，必下脓血，上则迫胃院，出隔，侠胃院内痈，此
久病也，难治。居脐上为逆,居脐下为从,勿动亟夺。论在《刺
法》中。帝曰：人有身体辞股浙皆肿，环脐而痛，是为何病？
岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于盲，盲之
原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。帝
曰：夫子数言热中消中，不可服高梁芳草石药，石药发模，芳
草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，令禁高梁，是不合其心，
禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。妨怕曰：夫芳草之气美，
石药之气焊，二者其气急疾坚劲，故非级心和人，不可以服此皇帝内经·76·
二者。帝曰：不可以服此者，何以然？岐伯曰：夫热气嫖悍，
药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，牌者上也而恶木，服此药者，
至甲乙日更论。布曰：善。有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病
？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？歧怕曰：灸
之则暗，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？妨
伯曰：阳气重上，有余于上，负之则阳气人阴，人则暗；石之
则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，可使全也。帝曰：善。
何以知怀子之且生也？歧怕曰：身有病而无邪脉血帝曰：病热
而有所痛者何也？岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也，
人一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，人阴也。夫阳入于阴，故
病在头与腹，乃腹胀而头痛也。帝曰：善。
刺腰痛篇第四十一
足太阳脉令人腰痛，引项脊夙背如重状，制其部中，太阳
正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循
然不可以俯仰，不可以顾，利少阳成骨之端出血，成骨在膝外
廉之骨独起者，夏无见血。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有
见者，善悲，刺阳明于骰前三清，上下和之出血，秋无见血。
足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少朋于内踝上二精，春无见
血。出血太多，不可复也。厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓音
弦，刺厥阴之脉，在湍雕鱼腹之外，循之累累然，乃刺之。其
病令人善言，默默然不慧，刺之三清。解脉令人腰痛，痛引肩，
目眩既然，时遗民刺解脉，右膝筋肉分间部外廉之横脉出血，
血变而止。解脉令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐，刺解脉，皇帝内经·77·
在部中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。同阴之脉令
人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿，刺同阴之脉，在外踝上绝
骨之端，为三清。阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之
脉，脉与太阳合险下间，去他一尺所。衡络之脉令人腰痛，不
可以俯仰，仰则想仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之，刺
之在部阳筋之间，上部数寸，衡居为二清出血。会阴之脉令人
腰痛，痛上漂涤然汗出，汗干令人欲饮，饮己欲走，刺直阳之
脉上三清，在缺上部下五寸横居，视其盛者出血。飞阳之脉令
人腰痛，痛上沸佛然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上二
寸，少阴之前，与阴维之会。昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目
纷脱然，甚则反折，舌卷不能言，刺内筋为二疼，在内踝上大
筋前太阴后，上踝二寸所。
散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚
则遗按，刺散脉，在膝前骨肉分间，络外廉束脉，为三清。肉
里之脉令人腰痛，不可以降，咳则筋缩急，刺肉里之脉为二搭，
在太阳之外，少阳绝骨之后。腰痛侠脊而痛至头几几然，目院
破欲僵仆，利足太阳部中出血。腰痛上寒，刺足太阳、阳明；
上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，利足少
阴，刺部中出血。腰痛上寒，不可顾，刺足阳明；上热，刺足
太阳；中热而喘，利足少阴。大便难，刺足少阴。少腹满，刺
足厥阴。如折，不可以俯仰，不可举，刺足太阳。引脊内廉，
刺足少阴。腰痛引少腹控肽不可以抑，刺腰夙交者，两踝肿上，
以月生死为请数，发针立已，左取右，右取左。
皇帝内经·78·
卷第十二
风论篇第四十二
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，
或为病民，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内
至五藏六府，不知其解，愿闻其说。岐伯对曰：风气藏于皮肤
之间，内不得通，外不得泄，风者善行而数变，胰理开则酒然
寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人
佚粟而不能食，名日寒热。风气与阳明人冒，循脉而上至目内
毗，其人服则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而
寒，则为家中而泣出。
风气与太阳俱入，行诸脉俞，散手分肉之间，与卫气相干，
其道不利，故使肌肉愤瓜而有疡，卫气有所凝而不行，故其内
有不仁也。病者，有荣气热附，其气不清，故使其鼻柱坏而色
败，皮肤疡溃，风寒害于脉而不去，名曰痹风，或名曰寒热。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以
李夏戊已伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬王
癸中于邪者为肾风。皇帝内经·79·
风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各人其门户所中，则
为偏风。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼
寒。饮酒中风，则为漏风。人房汗出一中风，则为内风。新沐
中风，则为首风。久风入中，则为肠风飧泄。外在膝理，则为
地风。故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，
然致有风气也。帝曰：五藏风之形状不同者何？愿闻其诊及其
病能。岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皤然白，时咳短气，
昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。心风之状，多汗恶风，
焦绝，善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。肝
风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，溢于善恶，时增女子，诊
在目下，其色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲
动，色薄徽黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗
恶风，面搞然浮肿，腰脊痛不能正立，其色始，隐曲不利，诊
在颐上，其色黑。胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，赢塞不
通，腹善满，失衣则腹胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。首风之
状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至
其风日则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，
甚则身汗，喘息恶风，衣常孺，口干善渴，不能劳事。泄风之
状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体
尽痛则寒。帝曰：善。
痹论篇第四十三
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而
为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著皇帝内经·80·
痹也。帝曰：其有五者何也？吹伯曰：以冬遇此者为骨痹，以
春通此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，
以秋遇此者为皮痹。帝曰：内舍五藏六府，何气使然？岐伯曰：
五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复
感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。脉痹不
已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。
皮痹不已，复感于邪，内会于肺。所谓痹者，各以其时重感于
风寒湿之气也。凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹
者，脉不通，烦则心下鼓暴上气而喘，隘干善喷，厥气上则恐。
肝痹者，夜卧则像，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，
民以代通，脊以代头。脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大
塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，
少腹膀脱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。阴气者，
静则神藏，躁则消亡。饮食自信，肠胃乃伤。淫气喘息，疾聚
在肺；淫气化思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，
痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风
气胜者，其人易已为。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间着疼久，其留皮肤间者
易已。帝曰：其客于六府者何也？读怕曰：此亦其食饮居处，
为其病本也。六府亦。各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，
循俞而入，各舍其府也。帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏
有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病廖也。
帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，
和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五
藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气源疾滑利，不能入皇帝内经·81·
于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆
其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。帝曰：
善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其
故何也？歧怕曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁
者，病久久深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不营，
故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其
热者，阳气多，阴气少，清气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗
而儒者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出
而儒也带回：夫痹之为病，不痛何也？妨伯曰：痹在于骨则重，
在于脉血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮
则寒。故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。
帝曰：善。
痿论篇第四十四
黄帝问曰：五藏使人瘦何也？岐伯对曰：肺主身之皮毛，
心主身之血脉，一肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨
髓故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生屡警也。心气热，则
下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉瘦，枢折挚，胜纵而不任
地也。肝气热，则胆泄口普筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为
筋疲。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉落暑气热，则
腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨座。
帝曰：何以得之？岐伯日二肺者，藏之长也，为心之盖也，
有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则脑热叶焦。故曰：五藏皇帝内经·82·
厥论篇第四十五
因脑热叶焦，发为接蹩，此之谓也。悲哀太甚，则胞络绝，胞
络绝，则阳气内动，发则心下崩，数理血也。故林病》曰：大
经空虚，发为肌痹，传为脉控。思想无穷，所愿不得，意淫于
——暑外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋疲，及为白淫。故杯
经》日二筋康者，生于肝，使内也。有渐于湿，以水为事，若
有所留，居处相湿，肌肉德渍，痹而不仁，发为肉展。故杯经》
曰：肉症者，得之湿地也。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则
阳气内代，内伐则热舍于肾，肾者水藏也，个水不胜火，则骨
枯而髓虚，放足不任务发为骨瘦。故《下经》曰：骨瘦者，生
于大热也。帝曰：何以别之？吹伯曰：肺热者色白而毛败，心
热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，
肾热者色黑而齿槁。帝曰：如夫子言可矣，论言治展者独取阳
明何也？歧怕曰：阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主
束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌期谷，与阳明
合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属
于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足展
不用也。帝曰：治之奈何？歧怕曰：各补其荣而通其俞，调其
虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。帝曰：
善。
黄帝问曰：厥之寒热者何也？妨伯对曰：阳气衰于下，则
为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。帝曰：热厥之为热也，必起
于足下者何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足皇帝内经·83·
下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。帝曰：寒厥之为寒也，
必从五指而上于膝者何也？妨伯曰：阴气起于五指之星，集于
膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从
外，皆从内也。帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗
筋之所聚，太阴阳明之所合也春夏则阳气多而阴气少，秋冬则
明气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不
能复，精气溢下，邪气因从之而上也，气因于中，阳气衰，不
能渗营其经络，阳气日报，附气独在，政手足为之寒也。帝曰：
热厥何如而然也？读怕曰：酒人于胃，则络脉满而经脉虚，脾
主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃
不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉，若饱以
人房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，放热
遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而漂焊，肾气有衰，阳气独
胜，故手足为之热也。帝曰：厥或令人腹满，或个人暴不知人，
或至半目远至一日乃知人者何也？
歧怕曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上，
则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。帝曰：
善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头
重，足；不能行，发为跑仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满
不得卧，面赤而热，妄见而妄言。少限之厥，则暴聋须肿而热，
胁痛，歌不可以运。太阴之厥，则腹满腹胀，后不利，不欲食，
食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之
厥，则少腹肿痛，腹胀，没按不利，好卧屈膝，阴缩肿，饰内
热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。太明厥逆，
浙急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，
治主病者。厥阴厥逆，挛、腰痛，虚满前闭，话言，治主病者。皇帝内经·84·
三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，
呕血善见治主病者。少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不
可以行，项不可以顾，发肠痈不可治，惊者死。阳明厥逆，喘
咳身热，善惊尬呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主
病者。手心主、少阴厥逆，心痛引喉，身热，死不可治人手太
阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。
手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗑肿，痉，治主病者。

黄帝内经素问 卷七至十二

黄帝内经素问卷七至十二