董氏奇穴望诊

2011/7/12 22:22:15

气色与望诊
我们的形体身骨乃先天之根本，气色为后天之枝叶；而望诊应先究后天之气色，所谓气就是整个泛于上面者谓之气，显于皮外者谓之色；又云：皮内者谓之气，现于皮者谓之色，皆发于五脏，古人又云：“气为先天之动机，根据五脏六腑而发，色者为后天之华表，根据五行四时而应，气隐于皮肤之内为事实之先表、色浮于皮肤之外，为事实之应验，亦合阴阳节令气候也！二者如雪上之霜、水上之冰，大体相似而实异也。”古人又说：“气来各明，满面壮实，隐隐如珠玉，然气来生色，气自相应。”
气色因何而发
气色系因七情六欲而发，换言之：气色系因喜怒哀乐所发，或因酒色所发，或因己身之五脏病变所发，即所谓：“有诸内必形于诸外”。凡人有喜怒哀乐等情绪上变化或因酒色等肉体上刺激，或健康上发生变化所冲击，无不影响人之五脏六腑骨髓及生理机能和心理状态，因而引发西方人所谓之“血红素”之变化，在中国医学上则谓之发出五脏五行四季之气色。
掌诊与气色鉴别
气者——元气也，元气足，气乃和润；元气不足，气乃暗滞，因气秉五脏关骨节所发，如游龙、如飞鸿，近看似无、远看似有，此乃气之正宗。又云：气有二——有内气、有外气，浑行一身，周流于五脏六腑、百骸毛发之间，七情出而发于皮肤之内，始者为气、定者为色、外气者声也。古人又云：“有肉无气者，犹如蠹木，内已空虚，虽外有皮肤，暴风速雨不能久禁，乃空魁梧者，无肉而有气者，犹如松柏久枯；皮肤尚润根蒂深远，忽一日华秀，而复魁梧矣”！
无论其人高矮胖瘦、掌面大小，比较下，有气之人，必然满面壮实，手掌莹静，皮肉内外皆润，此为气之旺者。无气之人，必然掌面浮散暗滞或皮肉内发出不洁之油光，此为气之衰者，推论之，气乃掌面上焕发之光彩，能耐久看，不偶发偶散，历久不衰，具体而有征也。再则，气之发较不受四季时令之限制。
色——有轻重，朝见于掌面，暮收归脏腑，欲知其形状，大如毛发，小蛋之吐丝，长者不过一寸，短者似一粒粟米，又如尘末。古人云：“在皮上者谓之色，在皮内者谓之气，或明朗、或清爽、或浮或沉、或聚或散、或昏或乱、或盛或衰、或如涂抹、或如尘垢、或浓而光润、或者惨而枯燥，圆大如豆、细小如微尘、急者如曳发、慢者如惊蚕头动，或定视而不见、或远见如云暗，非明眼妙视，岂能尽之。以上说明色之表征，只要细心观察，即可将掌面一览无遗矣！”色要有光，色无光润者，乃脏腑有病。
气与色综合研讨
古人说：“人之生也受气于水，禀形于火在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色，气与色相济，气全则色全，气能留色色不能留气，夫气舒则色畅，气恬则色静，光润华明见于面，此皆色之善者，气偏则色焦，气滞则色枯，暗黑则见之于掌面，此皆病色，以上说明气乃色之母，气全之人掌色必佳，气滞之人掌色必暗，气与色互相扶持，有气有色，方为气色之正宗。